又按彰义门亦称彰仪恭绎
御制诗题曰彰仪盖从其通称也

(原陈文烛都门送别诗向落日青丝骑西风白/苧词广宁门外柳折尽 南枝 二酉园集)
原隋仁寿间幽州弘业寺建塔藏舍利(神州/塔传)
原隋文帝遇阿罗汉授舍利一囊与法师 昙迁

数之莫
定多少乃以七宝函致雍岐等三十州州建一塔天宁
寺塔其一也塔高十三寻四周缀铎万计风定风作音
无断 (第 5b 页)

寺碑忘言种觉丨/丨于后心寄像声形启机于)
(前/教)忘累(江总修心赋久遗荣于/势利庶丨丨于妻子)烦累 (释昙迁 诗清谈解/丨丨愁眉始得伸)深累(唐太/宗临)
(层台赋受而不知感/者乃悖德之丨丨)空累(宋之问诗多惭 (第 6b 页)

荧惑注凡星食/月见月中是为星丨丨月)
(奄星星灭为月食星𡊮桷凝云石诗痴蟆端丨丨渴骥欲奔泉释/氏通鉴 昙迁 感病梦月堕怀擘而食之所苦顿除以丨丨成德遂)
(名月德食亦作蚀郭璞省刑疏去年十二月二十九日太白/丨丨月 (第 24a 页)

铭曰是曰人龙亦号僧象隋高祖 昙迁禅师 诏曰承守
持正法利益无边诚释氏之楝梁即人伦之龙象智度
论曰龙象言其力大水行中龙力大陆行中象力大故
负 (第 58b 页)

甚怪之遂诵易经上篇第一卷不尽前后二人
忽然离散会亦不觉堕驴迷闷至明始觉方知堕处乃
是郭外(北/史) 释昙迁 俗姓王氏年十三初学于舅氏权会授以周易
随言即晓始学其半馀半自通有一妪失物求会决之
得兑卦会令迁试辨之 (第 19b 页)

　　诵经敕
佛以正法付嘱国王朕是人尊受佛付嘱自今巳后讫
朕一世每月常请二十僧随番上下转经经师四人大
德三人于大兴善殿读一切经(并唐法琳/辩正论)
　　度僧敕(开皇十年用 僧/昙迁 之言也)
自十年四月巳前诸有僧尼私度者并听出家(续高/僧传) …… (第 5a 页)
　　　王劭舍利感应记
皇帝昔在潜龙有婆罗门沙门来诣宅上出舍利一裹
曰檀越好心故留与供养沙门既去求之不知所在其

后皇帝与沙门 昙迁

各置舍利于掌而数之或少或多
并不能定 (第 8a 页)
昙迁

曰曾闻婆罗门说法身过于数量非世
间所测于是始作七宝箱以置之神尼智仙言曰佛法
将灭一切神明今巳西去儿当 …… (第 8a 页)
　　　　(果上表再案前记无沂/州此为 立塔时也)
臣闻敬天育物则乾象著其能顺地养民则坤元表其

德是以陶唐祗躬弗懈休气呈祥夏后水土成功玄圭
告锡方知天时人事影响若神伏惟陛下秉图揖让受
命君临区宇无尘声教尽一含弘光大慈悯无边天佛
垂鉴降兹荣瑞掘基六处并得异砂炫耀相辉俱同金
宝牛为礼拜太古未经云腾五色于今方见又感蛇形
杂彩盘旋塔基鹤扬玄素徘徊空际虽轩皇景瑞空传
旧章汉帝庆徵徒书简册自非德隆三宝道冠百王岂
能感斯美庆招兹灵异

　　诏 释昙迁(开皇七年下诏于大兴/善寺供养 迁见后)

皇帝敬问徐州 (第 41a 页)
昙迁

法师承修叙妙因勤精道教护持
正法利益无边诚释氏之栋梁即人伦之龙象也深愿
巡历所在承风餐德限以朝务实怀 …… (第 41a 页)
　　诏释僧照(僧照京兆人不详氏/族道德远闻因下诏)
禅师德居物议道映遂初穷处岩阿养素崇业朕甚嘉
焉今送供奉用展翘敬
　　 昙迁

为禅定寺主敕(献皇后崩于京邑置/禅定寺敕迁为寺主)
自稠师灭后禅门不开虽戒慧乃弘而行仪攸阙今所
立寺 (第 42b 页)

　　　(皇八年临终遗启文帝/帝闻哀恸赠物设斋)
延逢法王御世偏荷深恩往缘业浅早相乖背仰愿至
尊护持三宝始终莫二但末世凡僧虽不如法简善度
之自招圣福(续高/僧传)
　 释昙迁(姓王博陵饶阳人初栖扬/都道场寺终西京禅定寺)
(第 16b 页)

业
实繁圣朝巳来盖亦不少且帝京僧伍盛德如林略举十
科用开未喻至若译经则波颇元装义解则僧辩法常习
禅则 昙迁 惠因护法则法琳明瞻明律则元琬智首感通 (第 04a 页)

。修
学止观忽然发解。人法二空深寤心首。坐
处树枝下映四表。兼理僧役以事考心。后在
京师住胜光寺。从 昙迁禅师 听摄大乘论。学
徒五百。英解独俊。禅师叹曰。学徒极多。虽
通文义。得其旨归唯道英乎。常依华严发愿
供 (第 0547a 页)

有婆罗门沙门。来诣宅上。
出舍利一裹曰。檀越好心故留与供养。沙门
既去。求之不知所在。其后皇帝与沙门 昙迁
各置舍利于掌而数之。或少或多并不能定。 (第 0602b 页)
昙迁 曰。曾闻婆罗门说。法身过于数量。非世
间所测。于是始作七宝箱以置之。神尼智仙
言曰。佛法将灭。一切神 (第 0602b 页)

　忏悔六情根」
#+END_VERSE


述曰。余自勤力检讨一切经论。虽复教人总

忏罪法。然文多散落不可具录。将前二经忏
文稍略。所以偏引出之。窃寻众生无始至今
造过极多。名数尘沙。若依前忏。又恐洗荡不
可周净。今此已下更依隋代 昙迁

灵裕二法
师。总忏十恶。冀望周悉。虽是凡夫所撰。然
文义皆采拾地持经论圣意。而缵集之。依之
修行皆合 (第 0918b 页)
佛意。古今诸德忏文甚多。比校周
悉未能逾下二文也。

十恶忏文 (昙迁

法师撰文)。

弟子某甲。普为一切法界众生。发露无始已
来所作罪业。或杀害君亲及真人罗汉。兵戈
征讨 (第 0918b 页)

裹授之
曰。檀越他日为普天慈父。此大觉遗灵。故
留与供养。僧既去。求之不知所在。帝登极
后。尝与法师 昙迁。 各置舍利于掌而数之。
或少或多。竟不能定。迁曰。诸佛法身过于 (第 0560b 页)

。有婆罗门沙门来诣宅。出舍
利一里曰。檀越好心。故留与供养。沙门既去。
求之不知所在。其后皇帝与沙门 昙迁。 各置
舍利于掌而数之。或少或多。并不能定 (第 0213b 页)
昙迁

曰。曾闻婆罗门说法身过于数量非世间所
测。于是始作七宝箱以置之。神尼智仙言曰。
佛法将灭。一切神明今 (第 0213b 页)

周平高
公侯寿为总监检校。唐则房梁公为奘师监
护。相次许观杨慎交杜行顗等充之。或用僧
员。则隋以明穆 昙迁 等十人。监掌翻译事
诠定宗旨。其处则秦逍遥园。梁寿光殿瞻云
馆。魏汝南王宅。又隋炀帝置翻经馆。其中僧 (第 0724c 页)

帝诸王并受布戒。奉之如佛。是年十一月
二十三日入寂(行实碑记)。

隋帝召迁法师。诏曰。皇帝敬问徐州 昙迁 法 (第 0808a 页)

么那。后命师入室。问曰。世界荡尽。无见无闻。向甚么
处去。师曰。石虎当途踞。昙颔之。付师法偈。次年。 昙迁
化。众请师继席承天。无何。又请兴复崇福旧址。不三
载竟成丛林(时现昙嗣)。

*** 天津先登皓月皋 (第 0607a 页)

　陈智远　陈慧峰
　隋慧𠷐　隋法性　隋宝积
　隋道粲　隋智教　隋僧范
　隋昙观　隋静凝　隋玄景
　 隋昙迁　 隋净辨　隋道判
　隋罗云　隋法智　隋德山
　隋法显　隋明璨　隋僧盖
　隋道顺　唐法应　唐绍阇梨
　唐 (第 0069a 页)

奴。高和仁。兄弟。同传梵语。置十
大德。沙门僧休。法粲。法经。慧藏。洪尊。慧远。法纂。僧晖。
明穆。 昙迁。 等。监掌翻事。铨定宗旨。明穆彦琮重对梵
本。详审文义。开皇二十年崛多唱灭。春秋七十又八。
始终出经三 (第 0083a 页)

究十
地地持。又从魏郡希律师禀四分晚从河内询禅师
习定。俄以京邑静业尤盛。杖锡造焉。既授仁觉寺沙
门 昙迁 摄论之旨。遂辞去。隐于终南山之骆谷。粒食
艰继。授受须净。于时有请益信士张晖下山。大雪迷
道。七日方 …… (第 0185b 页)
年志学薙落。为昙延法师
弟子延公一代名匠。婉既登具。依洪遵律师。习四分
三载。即敷演。侪类推敬。又听 昙迁 法师摄论兼法华
大集楞伽胜鬘地论中百等。皆研覈无馀蕴。然以延
公在日。愿。造释迦丈六金像。继志述事。 …… (第 0186b 页)
。
动经旬浃。后造泰岳。夜见火光。环照峰峦。即追求之。
见数尼。共议唯识。忽然而隐。未几。入关中。遇 昙迁 禅 (第 0187a 页)

大坟。水疏两派环绕之。世传以为异。

玄觉纯讲大乘。
尤邃于文殊般若。住京师庄严寺。 隋昙迁

博陵饶阳王氏子也。姿性俊朗。年十三。父母
俾从舅氏权会受学。备善经史。而于易老庄。尤究心
焉。然佛典 …… (第 0218a 页)
。遣长史张坥。
具疏邀之。迁往应。则宋公锄骄刬慢。悉使妻子受归
戒。

开皇七年秋诏曰。皇帝敬问徐州 昙迁 法师。承脩
叙妙因。勤精道教。护持正法。利益无边。诚释氏之栋
梁。即僧伦之龙象也。深愿巡历所在。趋风 (第 0218b 页)